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台灣˙身體論 by張翠容「真實筆記」部落格

  如果我們要了解台灣,不僅是政治與經濟,台灣的小眾藝術竟然發揮了大眾的意義,社會能前進,當中亦有他們的功勞。   王墨林曾在日本研習,對日本小劇場、舞蹈等地下文化特別有興趣,他發現日本自六十年代以來,身體在劇場的表現,皆以對政治、社會、文化等體制的反抗而形成,故他對「身體」的認識,可說是深受日本地下文化的影響。   他除了是表演者外,也是年輕人的精神導師,講學是他工作重要的部分,而他的講學比一些教授更認真,更深具啟發性,因為他看起來的確像一位學者多於藝術家。今年六月,他把多年的講學內容輯錄成書,由左耳文化出版,書名是《台灣,身體論》。說的雖是台灣,其實可推而廣之,人類的身體論,我認為我們香港人也應該一看,自會深受裨益。   為甚麼談起王墨林的身體論呢?自香港社民連三子經常在立法會以肢體驚動達官貴人,即使泛民也予以譴責,我想,是時候認真研究我們一直感陌生的身體論了。  一講「身體論」,我們可能會有點兒不知所措,身體在消費社會中被過度剝削了,剝削至體無完膚,人也變得麻木,突然有人要提出一份嚴肅的身體論述,我們實在不知如何是好!   能夠有系統地把身體置在一個社會脈絡裏詳細探討,在華文出版界裏,實在不多。拿起王墨林的《台灣.身體論》,不到二百頁,輕巧薄薄的一本書,卻承載了王氏二十年來的思考成果。   身體,是人的象徵,也是身份認同的第一個決定因子,而身份認同當然源自社會關係。我們如何看待身體,就是渴望怎樣與社會發生關係。   王墨林直接關心身體,也就是「關心」社會,他說:「在現實社會中,瘦身法、化粧術、髮型設計等是屬於流行時尚,這些美容包裝的重要性不是來自身體,而是來自社會建構的價值觀……現在市面上流行美容整形,就連美女也有所謂人工美女,這是消費文化在身體上所顯現的奇迹。」   我們追求可以被肯定的身體,並賦與身體一個名份,只有這樣才可以為身體畫出一個人「存在」的輪廓,或塑出一個人「存在」的造型,而這個「存在」一定是要跟社會發生關係之後,才得以產生「存在」的意義。   如果有肯定,那自然便會有否定。在此,問題來了。怎樣的身體會被肯定,又怎樣的身體會被否定?白人╱黑人?中國人╱日本人?男人╱女人?美與醜?老與青?肥與瘦?   從自然的身體變成社會的身體,當中有着各種各樣的歷程,同時也避免了不同權力的互動和角力。是馴服還是解放?被聖潔化抑或污名化?給物化或遭抽象化?主體化還是客體化?   王墨林的身體論述從小化大,又從大化小,他觸及到身體的私隱物語,但又無限擴至政治、經濟,以至國家和主義崇拜,有點令人感到吃力,在嚴肅中亦不失趣味性。 西元2009年11月01日
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