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收納暗黑記憶的納骨塔

秦kanoko在台灣跳了十年的舞踏,她的精神之旅的路徑,是從自己作為一位日本舞踏手的肉體意識開始,然後逐步進入在台灣的日據殖民史,在其中她所隱藏著深層的自我意識。樂生麻瘋病史與她的殖民史相遇,在這次演出的《惡之華》,尤其她用了非賴以身體或精神而能詮釋的一種痴呆化身體,對於被收納在樂生「納骨塔」的暗黑記憶,以詭譎、懼佈的陰魂附體的召魂術,再現了台灣死亡紀事中的幽靈之舞。 陳又維在這裡展示了他所拍攝關於秦kanoko的舞踏影像,現場比照片更有意味的是他將兩者結合而成為裝置的表現。不是因為照片,卻是現場的影像裝置使舞踏作為從死亡出發,通過肉體的物化而拓延出一個虛構的「場」。也是他嚐試與秦kanoko的《惡之華》對話,將這間小小的、幽黯的舞踏影像展示現場,刻意建構出「納骨塔」的意象,收納了秦kanoko在台灣十年已成殘骨遺骸的歷史記憶。 無論是樂生麻瘋病史或台灣日據殖民史,若是用了身體的內面凝視這一切,因為死亡所產生的肉體自覺,倒使存在這件事遂變得更有它現實的意義。啊!舞踏最艱難的表現,反而是用怎樣的內面凝視,而拓延出一個現實中無法成立的一個虛構的「場」啊! by王墨林 2009.12.31
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